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L'interesse che Berne aveva a tal riguardo è dovuto soprattutto al fatto che questi rappresentano dei fenomeni comunicativi "patologici". I giochi hanno una struttura tipica, costituita da una serie di mosse in sequenza, stabilite e ricorrenti: la denominazione “gioco” si riferisce proprio a tale struttura, fatta di manovre “strategiche”.

I giochi sono anche una forma di adattamento all’ambiente per risolvere problemi e soddisfare bisogni inappagati.

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Rosario: La verità! - esclama Gabriel (gesto). - Come se tu sapessi cos'è. Come se qualcuno al mondo sapesse cos'è. Tutta questa roba (gesto), tutto questo, una bidonata, Il Pantheon, gli Invalidi, la caserma di Reuilly, il tabaccaio dell'angolo, tutto. Sì, una bidonata.

eh!no..dissento. Non sono esperto di lingua francese ma mi pare che si debba un po' approfondire. bidon=bidone,arnaque=bidonata, nel senso di "truffa" (anche se si può dire informalmente anche "fare un bidone". Talvolta la verità è veramente una bidonata, cioè una truffa, una menzogna, un inganno, un'illusione; sempre è un bidone, cioè il contenitore da cui pescare molteplici interpretazioni. Non vorrei mettermi a fare il filosofo, altrimenti Rosella mi sbeffeggia, ma la questione della verità è un pochino complessa: la verità non esiste, non dobbiamo perciò chiederci "cosa è vero" ma "qual è il significato" che a quella "cosa" si dà (prescindendo dalla primitiva fondamentale istanza di come ci rappresentiamo il mondo cognitivamente).
Siccome si parla di "verità del testo" il la butto lì: il testo letterario non è vero né falso, è "finto", essendo la finzione quell'affascinante terra di mezzo tra la menzogna e la verità. Il narratore è un prestigiatore che fa magie che lui e noi sappiamo non essere magie, però nel momento dello spettacolo sospendiamo il giudizio fattuale. Ricordatevi quel che dice Omero (?) quando Ulisse inizia a raccontare la sua storia nella reggia di Alcinoo: l'incanto si diffuse per l'ampia sala ombrosa; ecco, l'opera d'arte, quindi anche il testo letterario, è quest'incanto, quest'uscire dalla realtà per esplorare mondi possibili o impossibili. O - per dirla con Bruner - è una declinazione al congiuntivo della realtà.

ragazze/i Zazié ci sta aprendo il paese delle meraviglie

Tiziano

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Via, Tiziano, non sono poi così cattiva... solo un po' birbantella, dai!

Quel che dici riguardo alla "verità" che non esiste in senso assoluto, e che dobbiamo trovare il "significato" di ciò che l'autore ha voluto proporci, è in fondo la stessa domanda che si pone Ombra.
Queneau porta all'estremo proprio ciò che ogni scrittore realizza: una finzione, perchè ci racconta una storia, uscita dalla sua mente;altrimenti sarebbe un cronista.
Nella storia è nascosto un messaggio, come un biglietto più o meno scolorito dentro una bottiglia. In Zazie ci sono talmente tanti colori che si sovrappongono e si intrecciano, lasciandoci una matassa ingarbugliata da districare. Un gioco interessante.
E se anche il concetto di "verità" facesse parte del gioco?

Rosella - Gwendydd

"di uno storico parziale, prevenuto e ignorante"
Jane Austen - La storia d'Inghilterra

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@Tiziano: dissenti da Gabriel, da Queneau, da Girard o da me? O dissenti semplicemente dalla verità? Dire che non esiste è come dire che esiste. Non posso negare nè affermare qualcosa che non esiste. Parlare di menzogna è come affermare la verità. Se c'è una finzione vuol dire che c'è una realtà. Se c'è menzogna vuol dire che c'è verità. Anche Pilato davanti al quel giudeo si domandava cos'è la verità e alla fine per non affrontare la questione decise di lavarsene le mani. Gabriel dice semplicemente ciò che Queneau ha deciso di fargli dire, forse per gioco, come dice Resella, ma è il narratore che parla per bocca del suo personaggio. E io aggiungerei che è il lettore che legge ciò che vuole leggere come dicono Ombra e Rosella. La verità romanzesca è coperta dalla menzogna romantica. Per ricomporre il mosaico dell'esistenza tra menzogna e verità ci vuole un mediatore; se non riconosciamo il mediatore e rimaniamo sospesi tra verità e menzogna, finiamo per assumere l'atteggiamento di Pilato. Ciò non toglie che possiamo godere dell'opera d'arte e della poesia, ma la verità che ci intriga è nella realtà, nella vita di tutti i giorni, nella quotidianità.

RF

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Bello questo intervento, Rosario!
Mi hai anticipata (e scusa se ti ho trascurato ) perchè volevo proprio chiederti di esplorare più a fondo il concetto di Verità, che in effetti nel mio intervento avevo mescolato con quello di Realtà.
A questo punto non aggiungo più nulla perchè hai già districato il groviglio da me involontariamente allacciato. Quale gioco mentale ho inconsciamente seguito? Mah, lasciamo stare.

Interessante l'introduzione del mediatore. Se ho ben capito, è il "portavoce" dell'autore, colui/colei che ne esprime il pensiero trasponendo la Realtà nella Finzione, e riportandoci così alla Verità, che le trascende entrambe.
Secondo te il Mediatore è sempre distinto dall'Eroe? Molto spesso l'identificazione dell'autore con uno dei protagonosti è tale, che queste due figure potrebbero coincidere.
Non credo sia ciò che avviene in Zazie, però. La ragazzina è troppo palesemente "esterna" allo svolgersi degli eventi, anzi dei giochi, pur essendo sempre presente: in qualche modo è proprio lì per raccontarceli.
CIAO


Rosella - Gwendydd

"di uno storico parziale, prevenuto e ignorante"
Jane Austen - La storia d'Inghilterra

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Beh, vediamo se prima rispondo a Rosario e poi ad Ombra.

Rosario - per quanto io possa essere sofista tu mi batti: la verità del testo è, io credo, la verità nel testo, nel senso che il testo è la macchina che produce il suo senso. Ma può darsi che mi sbagli, che ad un livello più densamente analitico si possa incontrare una "verità" del testo anteriore al testo, un po' alla Heidegger o alla Blanchot (ho l'impressione che tu sappia di che sto parlando). Ma torniamo alla verità in sé, che m'avrebbe fatto svagare (e ammetto che io sono un gran divagatore). 1. tutto inizia quando citi un brano del racconto in cui Gabriel dice che la verità è una bidonata 2. poi aggiungi che questo è il pensiero di Queneau, ma questa ovviamente è la tua opinione 3. poi aggiungi ancora che si possono cambiare i nomi (dei monumenti o delle persone come Romeo) senza alterare l'essenza della verità, una verità che rimane ben nascosta agli occhi dei nostri personaggi ed estranea alla storia; e aggiungi, citando i versi di Shakespeare che il nome non identifica l'essenza ovvero la verità. Siccome io ho una personale filosofica idiosincrasia per la verità come essenza, è a questo punto che ho cominciato a vagare tra le stelle, perché probabilmente è là che si trova questa Verità (essendo essenziale credo si meriti la v maiuscola). Credo piuttosto che la verità diventi essenziale poiché si commette l'errore, vecchio come il mondo, di ipostatizzare un concetto trasformandolo in una entità (con tutto quel che ne consegue; ti ricordi ad esempio l'astuto Lacan? "Moi, la Verité, Je parle"). Ecco, tutto qui. Potresti replicare: ma allora sei d'accordo che la verità è una bidonata!? Oh, Yes. Discettavo solo su che tipo di bidonata è.
- la questione è:ci sono segni e ci sono cose (i linguisti direbbero referenti); qual è il rapporto tra l'arbitrarietà del segno e la concretezza dei referenti? questo è il fondamentale problema della linguistica semantica (cioè che si soccupa del significato delle parole e degli enunciati) e della logica. I logici, da Aristotele in poi, ne hanno dette di tutti i colori, inventandosi anche paradossi come quello di Epimenide, che ti traduco in termini moderne: "questa frase è falsa", evidentemente se è falsa è vera, ovvero si determina quello che gli informatici chiamano loop. Rosario ha ragione a dire che affermare che la verità non esiste significa affermare un'altra verità, quindi l'enunciato è autocontraddittorio. E'la confutazione aristotelica dello scetticismo (ha! che mente fu quella di Aristotele). Tuttavia non bisogna dimenticare che stiamo parlando di enunciati (ed ecco l'importanza delle virgolette): il fatto che io dica "Babbo natale esiste" o "Babbo Natale non esiste" prescinde dal referente Babbo Natale; ci siamo ormai lasciati alle spalle il furbo Anselmo d'Aosta che sosteneva l'esistenza di Dio perché poteva dire "Dio esiste". Infine, quel che volevo sostenere è che ciò che un enunciato dice è vero o è falso solo se è ammesso il giudizio di fatto: "la neve è bianca"? ASpetta che vado fuori a controllare. Perciò non ha senso introdurre il problema della verità referenziale, che riguarda il mondo, il nostro modo di starci, in un testo letterario, che piuttosto ha a che fare con simulacri del mondo.
Sarò stato chiaro? mah!

ciao

Tiziano

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